La Huella del Buda o el Buddhapada
Buddhapada es otro de los símbolos budistas junto con el de la flor de loto y son una de las primeras representaciones del Buda.
El símbolo consiste en una impresión de ambos pies o puede también contener la impresión de un solo pie.
Representa el hecho de que Buda estaba físicamente presente incluso en el momento en que el arte budista no tenía estatuas. El período desde el momento en que se encuentran las huellas del Buda se conoce como etapa anticónica.
Los Buddhapada son muy venerados en todos los países budistas, especialmente en Sri Lanka y Tailandia.
Simbolizando la base de lo trascendente, los pies han sido objeto de respeto en la India mucho antes del budismo. Según la leyenda budista, después de que el Buda alcanzó la iluminación, sus pies dejaron una huella en la piedra donde pisó.
En otra tradición, el niño Buda dio siete pasos después de su nacimiento para simbolizar su dominio espiritual del universo.
Hoy, las huellas representan la ausencia de Buda, ya que ahora ha entrado en el nirvana, y por lo tanto es un recordatorio del ideal budista de la falta de apego.
Estas huellas aseguran el hecho de que Buda era un ser humano y residía en la tierra. Además, estas impresiones nos proporcionan el camino que debemos seguir.
Las huellas de Buda funcionan como una guía para nosotros. Algunas de las huellas se encuentran naturalmente, y los hombres han construido otras artificiales. Este símbolo puede incorporar una huella de uno o ambos pies de Gautama Buddha.
Es una de las primeras representaciones de la presencia física del Buda durante el tiempo en que no había estatuas en el budismo.
Las huellas del Buda generalmente se representan con los dedos de todos los pies y con un dharmachakra (rueda) en el centro.
El Buddhapada nos recuerda dos cosas:
- Que el Buda también era humano, mientras caminaba en este planeta
- Que hay un camino a seguir, y el “Iluminado” dejó las huellas como guía
Hay dos formas de huellas: las que se encuentran naturalmente en las piedras y las que están hechas por el hombre. Las artificiales son réplicas de las huellas “reales” y se consideran representaciones de las huellas de Buda en toda Asia.
Las huellas generalmente tienen marcas que las distinguen, como la rueda Dharma que se encuentra en el centro de la suela. Otras marcas distintivas que se pueden encontrar en las huellas incluyen la flor de loto, la esvástica o las tres joyas.
Hay otras huellas que son bastante grandes y muy detalladas. Cuentan con los 32, 108 o 132 signos auspiciosos del Buda que están grabados en la suela siguiendo un patrón de tablero de ajedrez.
Estos símbolos también se ven en la parte inferior de los pies de grandes estatuas del Buda reclinado. Las huellas se representan con todos los dedos de los pies que tienen una longitud determinada.
Las esculturas se encuentran generalmente en templos donde están protegidas usando estructuras especiales donde los creyentes traen flores y otras ofrendas.
La imagen de Buddhapada también se puede encontrar en thangkas tibetanos.
Simbolismo
Las huellas de Buda están en el camino de lo anicónico a lo icónico (etapa sin estatuas a etapa con estatuas) que comienza en símbolos como la rueda y se mueve a las estatuas de Buda.
Sus huellas están destinadas a recordarnos que Buda estuvo presente en la tierra y dejó un camino espiritual a seguir. Son especiales ya que son los únicos objetos que le dan a Buda una presencia física en la tierra, ya que son marcas reales en la tierra.
Una marca en la cima de Sri Padaya en Sri Lanka se encuentra entre las huellas más grandes y famosas. Las huellas del Buda abundan en toda Asia, que data de varios períodos.
El escritor japonés Motoji Niwa, quien pasó años rastreando las huellas en muchos países asiáticos, estima que encontró más de 3.000 huellas, entre ellas alrededor de 300 en Japón y más de 1.000 en Sri Lanka.
A menudo llevan marcas o símbolos distintivos, como un Dharmachakra (rueda) en el centro de la suela, o los 32, 108 o 132 signos auspiciosos del Buda, grabados o pintados en la suela.
La leyenda budista sostiene que durante su vida el Buda voló a Sri Lanka y dejó su huella en Sri Padaya para indicar la importancia de Sri Lanka como el perpetrador de sus enseñanzas, y también dejó huellas en todas las tierras donde se reconocerían sus enseñanzas.
En Tailandia, la más importante de estas huellas “naturales” incrustadas en roca está en Phra Phutthabat, en el centro de Tailandia.
En China, durante la dinastía Tang, el descubrimiento de una gran huella del Buda en Chengzhou ocasionó que la emperatriz Wu Zetianpara inaugurará un nuevo nombre de reinado en ese año, 701 d.C., comenzando la era Dazu.
La huella como objeto escultórico tiene una larga historia derivada de los primeros ejemplos realizados en India. Se hicieron durante la fase pre-greco-budista del arte budista en Sanchi, Bharhut y otros lugares de la India, junto con el Bo-Tree y el Dharmachakra.
Más tarde, la tradición de creación de huellas se hizo prominente en Sri Lanka, Camboya, Birmania y Tailandia.
Historia
La veneración de los pies de gurús o deidades era común en la antigua India, colocando la cabeza a sus pies o debajo de ellos como un gesto ritual que significaba una jerarquía.
Como cetiya (recordatorios o memoriales), la huella del Buda se clasifica de varias maneras. Algunas eran uddesika, reliquias de representación, y otras eran paribhogika, reliquias de uso o de contacto, y ocasionalmente saririka, como si no fueran solo huellas, sino los pies reales del Buda.
Algunas de las representaciones de las huellas pueden significar eventos en la vida del Buda, pero otras pueden haber sido representaciones de personas que adoran en los santuarios de huellas.
Aclaración: una huella del Buda es una imagen cóncava de su pie (o pies), que se supone que dejó en la tierra para marcar a propósito su paso sobre un lugar en particular.
Las imágenes de los pies del Buda son imágenes convexas que representan las plantas de los pies, con todas sus características.
Siguiendo la triple división tradicional de la cetiya, podemos suponer que la primera forma de la imagen de los pies del Buda, la cóncava, es una especie de elemento paribhogika, ya que está indisolublemente conectada con el propio Tathagata (término que se atribuye al propio Buda y significa “el que así a venido” o “el que así se ha ido”).
El segundo puede ser pensado como un elemento representativo, ya que fue creado por un artista dedicado (o artistas) para conmemorar al Buda, tomando como modelo una huella genuina.
Pero también podemos pensar en este segundo grupo como un “paribhogika por suposición”, como lo señaló Chutiwongs. Según el erudito francés Paul Mus, las huellas eran el tipo de objetos mágicos que “le permiten a uno actuar a distancia sobre personas relacionadas con él”.
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