La Triratna o Las Tres Joyas del Budismo
El Triratna representa el Dharma, Buda y Sangha, y son las cosas donde nos refugiamos como seres humanos. El Dharma representa la enseñanza y el Sangha representa la comunidad monástica
El Triratna o ‘Triple Gema’ es uno de los símbolos budistas más antiguos y está fuertemente asociado con el camino que Buda creó para que las personas lo sigan.
Los budistas se refugian en las Tres Joyas o la Triple Gema (también conocidas como los «Tres Refugios»).
Las 3 joyas del budismo son:
- El Buda, el completamente iluminado
- El Dhamma / Dharma, las enseñanzas expuestas por el Buda
- La Sangha, la orden monástica del budismo que practica Dharmas
El refugio es común a todas las principales escuelas de budismo. Los textos de Pali emplean el motivo brahmánico de un grupo de tres refugios, como se encuentra en Rig Veda 9.97.47, Rig Veda 6.46.9 y Chandogya Upanishad 2.22.3-4.
El canto dice:
Buddham Sharanam Gacchami
Dhammam Sharanam Gacchami
Sangham Sharanam Gacchami
Uno se vuelve budista diciendo las palabras «Voy al Buda a buscar refugio, voy a la Doctrina a buscar refugio, voy a la Orden a buscar refugio».
Símbolo
El símbolo Triratna o Tres Joyas se compone de:
- Una flor de loto dentro de un círculo
- Una barra de diamantes, o vajra
- Un ananda-chakra, o rueda de la alegría
- Un tridente, o trisula, con tres ramas, que representan las tres joyas del budismo: Buda, el Dharma y la Sangha
En las representaciones de la huella del Buda, el Triratna también suele ser representado con la rueda del Dharma. El Triratna se puede encontrar en esculturas de friso en Sanchi como el símbolo que corona un estandarte de bandera (siglo II a.C.), como un símbolo del Buda instalado en el trono de Buda (siglo II a.C.), como el símbolo decorativo que corona en las puertas posteriores en la estupa en Sanchi (siglo II d.C.), o, muy a menudo en la huella de Buda (a partir del siglo I d.C.).
El triratna puede reforzarse aún más si se representa con tres ruedas de dharma (una para cada una de las tres joyas del budismo: el Buda, el Dharma y la Sangha). El símbolo triratna también se llama nandipada, o «pezuña de toro», por los hindúes.
Ejemplos
Varios ejemplos del símbolo triratna aparecen en monedas históricas de reinos budistas en el subcontinente indio.
Por ejemplo, la triratna aparece en las monedas del siglo I a.C. del Reino Kuninda en el norte de Punjab. También superpone las representaciones de estupas, en algunas monedas de Abdagases I del Reino Indo del primer siglo d.C. y en las monedas del Imperio Kushan, como las acuñadas por Vima Kadphises, también del primer siglo.
Fe
La fe es un elemento de enseñanza importante en las tradiciones Theravada y Mahayana. A diferencia de las nociones occidentales de fe percibidas, la fe en el budismo surge de la experiencia y el razonamiento acumulados.
En el Kalama Sutra, el Buda argumenta explícitamente en contra de simplemente seguir la autoridad o la tradición, particularmente las de las religiones contemporáneas de la época del Buda.
Sigue habiendo valor para un grado de confianza y creencia en el budismo, principalmente en el logro espiritual y la salvación o la iluminación.
La fe en el budismo se centra en la creencia en las Tres Joyas.
Mandatos
Los seguidores laicos a menudo adoptan cinco preceptos o mandatos en la misma ceremonia mientras toman los refugios.
Los monjes administran los preceptos a los laicos, lo que crea un efecto psicológico adicional.
Los cinco preceptos son:
- abstenerse de matar
- abstenerse de robar
- abstenerse de mentir
- abstenerse de conducta sexual inapropiada
- abstenerse de consumir drogas
En los primeros textos budistas, el papel de los cinco preceptos se desarrolló gradualmente. En primer lugar, los preceptos se combinaron con una declaración de fe en la triple gema (el Buda, su enseñanza y la comunidad monástica). Luego, los preceptos se desarrollaron para convertirse en la base de la práctica laica.
Los preceptos fueron vistos como una condición preliminar para el desarrollo superior de la mente.
En una tercera etapa en los textos, los preceptos se mencionaron realmente junto con la triple gema, como si fueran parte de ella.
Por último, los preceptos, junto con la triple joya, se convirtieron en una condición necesaria para la práctica del budismo, ya que los laicos tuvieron que someterse a una iniciación formal para convertirse en miembros de la religión budista.
Cuando el budismo se extendió a diferentes lugares y personas, el papel de los preceptos comenzó a variar.
En países en los que el budismo fue adoptado como la religión principal sin mucha competencia de otras disciplinas religiosas, como Tailandia, la relación entre la iniciación de un laico y los cinco preceptos ha sido prácticamente inexistente, y la toma de los preceptos se ha convertido en una especie de ceremonia ritual de limpieza.
En tales países, se presume que las personas son budistas desde su nacimiento sin mucha iniciación. Los preceptos a menudo se comprometen con nuevos seguidores como parte de su entrega, sin embargo, esto no es muy pronunciado.
Sin embargo, en algunos países como China, donde el budismo no era la única religión, los preceptos se convirtieron en una ceremonia de ordenación para iniciar a los laicos en la religión budista.
Un laico que defiende los preceptos se describe en los textos como una «joya entre los laicos». En el budismo tibetano hay tres formulaciones de refugio, las formas Exterior, Interior y Secreta de las Tres Joyas.
La forma ‘Externa’ es la ‘Triple Gema’, (Sánscrito: triratna), la ‘Interna’ es las Tres Raíces y la forma ‘Secreta’ es los ‘Tres Cuerpos’ o trikaya de un Buda.
Estas formulaciones alternativas de refugio son empleadas por aquellos que realizan Yoga de la Deidad y otras prácticas tántricas dentro de la tradición Vajrayana Budista Tibetana como un medio para reconocer la Naturaleza de Buda.
Tres niveles de motivación de refugio son:
- sufrir el miedo al renacimiento motiva con la idea de la felicidad
- saber que el renacimiento no traerá libertades motivadas por alcanzar el nirvana
- ver el sufrimiento de los demás motiva a establecerlos en la Budeidad
La felicidad es temporal, las vidas son impermanentes y finalmente se toma refugio hasta alcanzar un despertar sin igual.
En el jainismo, las tres joyas (también conocidas como ratnatraya) se entienden como samyagdarshana («fe correcta»), samyagjnana («conocimiento correcto») y samyakcharitra («conducta correcta»). Uno de los tres no puede existir exclusivamente sin los demás, y todos son necesarios para la liberación espiritual. El Triratna se simboliza con frecuencia en el arte como un tridente.
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